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试管婴儿技术经历了三十多年的发展和进步，目前已经成为治疗不孕不育的常规手段，为数万生育困难的家庭带来了希望。而第一次做泰国试管助孕的朋友，对于试管婴儿的具体流程都不太了解，对此，试管婴儿专家为患者朋友们做个简单的介绍。专家表示，泰国试管婴儿助孕分为前期检查促排卵取卵取精体外胚胎培养胚胎移植等几个主要环节。

1、赴泰前身体检查

在去泰国做试管婴儿前做好相关的身体检查并将检查结果发给泰国医生，医生给出初步调理和治疗方案。先在国内做好检查可以避免到泰国后由于某些指标不合格而无法进周促排，导致无功而返。

2、医疗翻译陪诊

女方月经第12天赴泰见医生。孕天下拥有专业的医疗翻译顾问，就医期间全程陪同并提供各种试管问题咨询建议。试管期间你有关于治疗的任何问题都可以与试管顾问或医疗翻译交流，专业的我们会为你做出详细解答和建议，翻译也会帮你详细与医生沟通。

3、促排取卵取精

整个泰国试管婴儿促排大约在812天左右，中间大约见34次医生，每次见医生都需要抽血、做B超，检测卵泡发育情况，以便及时调整用药剂量。

促排最后一次见医生，医生会安排打夜针时间，打完夜针后3436小时，进行取卵手术。女性取卵当天，男性同时取精，所以如果夫妻双方不是同时赴泰的话，男性须在取卵的前2天抵达泰国，取卵后，夫妻双方休息12天即可回国。

4、受精、胚胎培养

取出体外的卵子、精子在实验室处理、筛选后，进行单精子注射受精，把受精卵移到培养皿中培养至56天囊胚阶段，提取胚胎细胞进行染色体基因筛查，囊胚冷冻保存。

5、胚胎PGD/PGS筛查

泰国试管婴儿采用先进的第三代试管婴儿PGS/PGD染色体基因筛查诊断技术，可以准确检查出全部异常染色体，并可诊断125种遗传疾病，淘汰异常胚胎，保证胚胎优质健康。

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6、移植验孕

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等待筛查结果出来后，身体一切正常，月经周期来临后即可开始子宫内膜调理，内膜达标后再次赴泰，抵达泰国后见医生，检测身体正常，即可安排移植手术。如果内膜不达标，就还需要继续用药调理。移植手术后休息23天，移植后7天内不可剧烈运动，注意休息并保持心情愉悦。移植后第78天去医院抽血验孕，就可以回国保胎了。

去泰国做试管婴儿前，你的卵巢已经是过度刺激了要怎么办?

很多去泰国做试管婴儿前，由于之前做了太多次的国内促排已经出现了卵巢过度刺激引起的卵巢过度刺激综合征，这种情况下要怎么办呢？不着急，我们一起详细来了解一下什么是卵巢过度刺激综合征。

卵巢过度刺激综合征是卵巢对过多激素的过度反应。它通常发生在注射激素药物以刺激卵巢卵泡发育的女性中。卵巢过度刺激综合症(OHSS)导致卵巢肿胀并疼痛。

OHSS可能发生在接受体外受精(IVF)或注射药物诱导排卵的妇女中。OHSS较少发生在口服药物(例如克罗米芬)进行助孕治疗期间。

治疗方法取决于病情的严重程度。在轻度病例中，OHSS可能会自行缓解，而严重病例可能需要住院和其他治疗。

病征

卵巢过度刺激综合症的症状通常在注射药物刺激排卵后一周内开始出现，尽管有时症状可能在两周或更长时间后才出现。症状从轻度到严重不等，并可能随着时间的推移而恶化或改善。

01

轻度至中度OHSS

患有轻至中度的卵巢过度刺激综合征

症状可能包括：

轻至中度腹痛

腹胀或腰围增大

恶心

呕吐

腹泻

卵巢区域的压痛

一些使用注射促排卵药的妇女会出现轻度的OHSS。这通常会在大约一周后消失。但是，如果怀孕了，OHSS的症状可能会家中，并持续数天至数周。

02

重度OHSS

患有重度卵巢过度刺激综合症

您可能有：

体重迅速增加24小时内超过2.2磅(1千克)

严重腹痛

严重且持续的恶心和呕吐

血栓

排尿减少

呼吸急促

腹肌紧张或腹部膨隆

病因

卵巢过度刺激综合征的病因尚不完全清楚。

人体中的绒毛膜促性腺激素(HCG)含量高(一种通常在怀孕期间产生的激素)起着一定的作用。卵巢血管对HCG异常反应并开始渗液。这种液体使卵巢膨胀，有时大量液体会进入腹腔。

在生育治疗期间，HCG可以作为扳机而给药，以便成熟的卵泡并排卵。OHSS通常在注射HCG后一周内发生。如果您在治疗周期内怀孕，随着身体开始产生自身的HCG的增加，OHSS可能会恶化。

与口服克罗米芬相比，注射用促排卵药物更可能引起OHSS。OHSS偶尔会自发发生，与生育治疗无关。

就诊时机

如果您正在接受助孕治疗，并且遇到卵巢过度刺激综合症的症状，请告诉医生。即使您患有轻度的OHSS，医生也会希望您观察一下是否会出现体重突然增加或症状加重。

如果在进行助孕治疗过程中出现呼吸困难或腿部疼痛，请立即联系医生。这可能表示情况紧急，需要立即就医。

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风险因素

有时，OHSS发生在完全没有危险因素的女性中。但是已知增加OHSS风险的因素包括：

多囊卵巢综合征，一种常见的生殖系统疾病，会导致月经不调，多毛以及超声检查中卵巢出现异常现象

获卵数多

年龄在35岁以下

体重低

HCG注射前出现雌二醇(雌激素)水平过高或急剧增加

既往OHSS病史

并发症

严重的卵巢过度刺激综合征并不常见，但可能危及生命。并发症可能包括：

腹水甚至胸水

电解质紊乱(钠，钾等)

血栓形成，通常在腿部

肾功能衰竭

扭转卵巢(卵巢扭转)

卵巢囊肿破裂可导致严重出血

呼吸问题

因并发症而早期或晚期流产

死亡，罕见

预防

为了减少发生卵巢过度刺激综合征的风险，您需要针对您的助孕药物制定个性化计划。期望您的医生仔细监控每个治疗周期，包括频繁进行超声检查以检测卵泡的发育，并进行血液检查以检测您的激素水平。

帮助预防OHSS的策略包括：

调整用药：您的医生会使用最低剂量的促性腺激素来刺激卵巢并触发排卵。

增加药物：有些药物似乎可以降低发生OHSS的风险，而不会影响怀孕的几率。这些包括小剂量阿司匹林;多巴胺激动剂，例如碳氢化合物或喹啉化物，以及补钙。在卵巢刺激期间给患有多囊卵巢综合症的妇女服用二甲双胍(格列美za)可能有助于防止过度刺激。

弱精去泰国做试管成功率高吗

{'huifu': '<p>可以先调理比如食补或者药补，然后在做试管，那样成功率就会上升</p>', 'huifu1': '<p>建议调理好后再启动流程，弱精去哪里试管成功率相对都会不那么高的</p>', 'huifu2': '<p>我也想问，三代还要筛查，好担心到时候没有移植的</p>', 'huifu3': '<p>具体需要根据报告来评估</p>', 'huifu4': '<p>北.大.龙灬凤灬胎.试灬管.婴灬儿.很.不.错.<br/>.<br/>.<br/>.<br/>.<br/>.<br/>.<br/>.<br/>.<br/>.<br/>.<br/>.<br/><br/>新媒体艺术，是一种产生于新技术平台或新媒体环境的一种形式内涵都得到更新的艺术形式。提及新媒体艺术，让人首先想到的是科技、互动、影像、装置、虚拟等等，谈的最多的就是科技和艺术的关系。亲历北京08年走向合成时代的国际新媒体艺术展，再观摩当下的新媒体艺术，发现很多作品中新技术的技术性占的比重要多于人文性的观念，这样本末倒置，殊不知，运用了新技术的作品并不意味着就属于新媒体艺术创作。艺术是要能够彻底解析自己所生存的时代，对这个时代提出敏锐的观察而回推到人与文化的层面上，被凸显的不是技术的探讨而是利用技术去显现人与文化的种种处境及问题。<br/>当前所使用的新媒体艺术一词，很多以根茎网创办人马克·崔波（Mark Tribe）的界定为基准，他在1996年定义新媒体为光盘（CD-ROM）、网络艺术（Net Art）、数字录像艺术（Digital Video）、网络广播（Net Radio）等等艺术作品的统称。在《新媒体艺术特区》（CANS）中，罗伊·阿斯科特（Roy Ascott）提出，我们一般说的新媒体艺术，主要是指电路传输和结合计算机的创作。<br/>随着信息技术的飞速发展, 以数码为媒介, 以网络为平台的新媒体艺术, 正以日新月异的速度在全球各地兴起。这种有别于传统媒介的艺术形式, 极大地依托于前沿的科学理论和技术成果, 采用新的艺术技法和表达媒介, 彰显人文关怀与艺术反思, 表现出鲜明的生态文化特征和信息文化特征。<br/>在我国，“新媒体艺术”的起步与发展恰恰是与中国改革开放的社会大变动同步的。20世纪80年代，个人电脑在中国开始出现，市场经济带来的新的消费观和审美观，以及新技术的发展，都给艺术界以新鲜的空气。进入20世纪90年代后，声音的科学、视觉艺术、模拟的剧场，每一种媒体都带着特定的美学企图，让艺术的现场体验和感觉倾向变得更重要。录像艺术、网络艺术、行为艺术和装置艺术家在各种复杂的声音中，不顾褒贬，自觉生长。<br/>中国趣味，在此指的是具有东方神韵或是东方精神的中国元素。那么谈到中国元素，立刻让人想到中国的琴棋书画，论文发表中华武术，东方的建筑，宗教哲学，传统神话，传统节日，传统文学，民风民俗，民间工艺，中国戏剧，衣冠服饰，和谐共生的太极图等等。每一种由中国本土文化滋养出来的元素或者精神都有强烈的东方韵味。<br/>毋庸置疑，我国是一个民族艺术创作和民族艺术理论资源都十分丰富的国家，传统文化，传统艺术都很有民族特色，如何把握住新媒体艺术发展的自身特点，并且努力探索这些特点与中国的传统文化，传统艺术精神之间的内在联系，从而发掘出新媒体艺术发展中的中国要素、中国精神和中国趣味，更进一步说，新媒体的虚拟的样态和东方的含蓄，神秘相对应，大可以尝试运用中国传统艺术理论中的特有的东方范畴(如意象、意境、哲学意蕴等)去进行创作,以更加贴切地彰显中国要素、中国精神和中国趣味。<br/>在中国，民间美术是民俗文化的一种,是劳动人民在生产、发展中流传几千年的美术作品,它存在于劳动人民生活的衣、食、住、行之中。传统的民俗文化和民间故事都可以成为数码艺术创作的基本题材,如传统的民俗皮影。皮影最迷人的地方就在于将一张原本平面、静止、毫无生气的图纸变成一个经由人们操控就能活动、表情达意的“人”。我们仔细观察演出的影偶时,会发现灵活的接合点是影偶必须具备的,只要有了灵活的接合点,经由人的操控,就可以以使影偶行、走、坐、卧,这种皮影艺术难道我们不可以应用到动画设计中吗?<br/>新媒体艺术，是一种产生于新技术平台或新媒体环境的一种形式内涵都得到更新的艺术形式。提及新媒体艺术，让人首先想到的是科技、互动、影像、装置、虚拟等等，谈的最多的就是科技和艺术的关系。亲历北京08年走向合成时代的国际新媒体艺术展，再观摩当下的新媒体艺术，发现很多作品中新技术的技术性占的比重要多于人文性的观念，这样本末倒置，殊不知，运用了新技术的作品并不意味着就属于新媒体艺术创作。艺术是要能够彻底解析自己所生存的时代，对这个时代提出敏锐的观察而回推到人与文化的层面上，被凸显的不是技术的探讨而是利用技术去显现人与文化的种种处境及问题。<br/>当前所使用的新媒体艺术一词，很多以根茎网创办人马克·崔波（Mark Tribe）的界定为基准，他在1996年定义新媒体为光盘（CD-ROM）、网络艺术（Net Art）、数字录像艺术（Digital Video）、网络广播（Net Radio）等等艺术作品的统称。在《新媒体艺术特区》（CANS）中，罗伊·阿斯科特（Roy Ascott）提出，我们一般说的新媒体艺术，主要是指电路传输和结合计算机的创作。<br/>随着信息技术的飞速发展, 以数码为媒介, 以网络为平台的新媒体艺术, 正以日新月异的速度在全球各地兴起。这种有别于传统媒介的艺术形式, 极大地依托于前沿的科学理论和技术成果, 采用新的艺术技法和表达媒介, 彰显人文关怀与艺术反思, 表现出鲜明的生态文化特征和信息文化特征。<br/>在我国，“新媒体艺术”的起步与发展恰恰是与中国改革开放的社会大变动同步的。20世纪80年代，个人电脑在中国开始出现，市场经济带来的新的消费观和审美观，以及新技术的发展，都给艺术界以新鲜的空气。进入20世纪90年代后，声音的科学、视觉艺术、模拟的剧场，每一种媒体都带着特定的美学企图，让艺术的现场体验和感觉倾向变得更重要。录像艺术、网络艺术、行为艺术和装置艺术家在各种复杂的声音中，不顾褒贬，自觉生长。<br/>中国趣味，在此指的是具有东方神韵或是东方精神的中国元素。那么谈到中国元素，立刻让人想到中国的琴棋书画，论文发表中华武术，东方的建筑，宗教哲学，传统神话，传统节日，传统文学，民风民俗，民间工艺，中国戏剧，衣冠服饰，和谐共生的太极图等等。每一种由中国本土文化滋养出来的元素或者精神都有强烈的东方韵味。<br/>毋庸置疑，我国是一个民族艺术创作和民族艺术理论资源都十分丰富的国家，传统文化，传统艺术都很有民族特色，如何把握住新媒体艺术发展的自身特点，并且努力探索这些特点与中国的传统文化，传统艺术精神之间的内在联系，从而发掘出新媒体艺术发展中的中国要素、中国精神和中国趣味，更进一步说，新媒体的虚拟的样态和东方的含蓄，神秘相对应，大可以尝试运用中国传统艺术理论中的特有的东方范畴(如意象、意境、哲学意蕴等)去进行创作,以更加贴切地彰显中国要素、中国精神和中国趣味。<br/>在中国，民间美术是民俗文化的一种,是劳动人民在生产、发展中流传几千年的美术作品,它存在于劳动人民生活的衣、食、住、行之中。传统的民俗文化和民间故事都可以成为数码艺术创作的基本题材,如传统的民俗皮影。皮影最迷人的地方就在于将一张原本平面、静止、毫无生气的图纸变成一个经由人们操控就能活动、表情达意的“人”。我们仔细观察演出的影偶时,会发现灵活的接合点是影偶必须具备的,只要有了灵活的接合点,经由人的操控,就可以以使影偶行、走、坐、卧,这种皮影艺术难道我们不可以应用到动画设计中吗?<br/>新媒体艺术，是一种产生于新技术平台或新媒体环境的一种形式内涵都得到更新的艺术形式。提及新媒体艺术，让人首先想到的是科技、互动、影像、装置、虚拟等等，谈的最多的就是科技和艺术的关系。亲历北京08年走向合成时代的国际新媒体艺术展，再观摩当下的新媒体艺术，发现很多作品中新技术的技术性占的比重要多于人文性的观念，这样本末倒置，殊不知，运用了新技术的作品并不意味着就属于新媒体艺术创作。艺术是要能够彻底解析自己所生存的时代，对这个时代提出敏锐的观察而回推到人与文化的层面上，被凸显的不是技术的探讨而是利用技术去显现人与文化的种种处境及问题。<br/>当前所使用的新媒体艺术一词，很多以根茎网创办人马克·崔波（Mark Tribe）的界定为基准，他在1996年定义新媒体为光盘（CD-ROM）、网络艺术（Net Art）、数字录像艺术（Digital Video）、网络广播（Net Radio）等等艺术作品的统称。在《新媒体艺术特区》（CANS）中，罗伊·阿斯科特（Roy Ascott）提出，我们一般说的新媒体艺术，主要是指电路传输和结合计算机的创作。<br/>随着信息技术的飞速发展, 以数码为媒介, 以网络为平台的新媒体艺术, 正以日新月异的速度在全球各地兴起。这种有别于传统媒介的艺术形式, 极大地依托于前沿的科学理论和技术成果, 采用新的艺术技法和表达媒介, 彰显人文关怀与艺术反思, 表现出鲜明的生态文化特征和信息文化特征。<br/>在我国，“新媒体艺术”的起步与发展恰恰是与中国改革开放的社会大变动同步的。20世纪80年代，个人电脑在中国开始出现，市场经济带来的新的消费观和审美观，以及新技术的发展，都给艺术界以新鲜的空气。进入20世纪90年代后，声音的科学、视觉艺术、模拟的剧场，每一种媒体都带着特定的美学企图，让艺术的现场体验和感觉倾向变得更重要。录像艺术、网络艺术、行为艺术和装置艺术家在各种复杂的声音中，不顾褒贬，自觉生长。<br/>中国趣味，在此指的是具有东方神韵或是东方精神的中国元素。那么谈到中国元素，立刻让人想到中国的琴棋书画，论文发表中华武术，东方的建筑，宗教哲学，传统神话，传统节日，传统文学，民风民俗，民间工艺，中国戏剧，衣冠服饰，和谐共生的太极图等等。每一种由中国本土文化滋养出来的元素或者精神都有强烈的东方韵味。<br/>毋庸置疑，我国是一个民族艺术创作和民族艺术理论资源都十分丰富的国家，传统文化，传统艺术都很有民族特色，如何把握住新媒体艺术发展的自身特点，并且努力探索这些特点与中国的传统文化，传统艺术精神之间的内在联系，从而发掘出新媒体艺术发展中的中国要素、中国精神和中国趣味，更进一步说，新媒体的虚拟的样态和东方的含蓄，神秘相对应，大可以尝试运用中国传统艺术理论中的特有的东方范畴(如意象、意境、哲学意蕴等)去进行创作,以更加贴切地彰显中国要素、中国精神和中国趣味。<br/>在中国，民间美术是民俗文化的一种,是劳动人民在生产、发展中流传几千年的美术作品,它存在于劳动人民生活的衣、食、住、行之中。传统的民俗文化和民间故事都可以成为数码艺术创作的基本题材,如传统的民俗皮影。皮影最迷人的地方就在于将一张原本平面、静止、毫无生气的图纸变成一个经由人们操控就能活动、表情达意的“人”。我们仔细观察演出的影偶时,会发现灵活的接合点是影偶必须具备的,只要有了灵活的接合点,经由人的操控,就可以以使影偶行、走、坐、卧,这种皮影艺术难道我们不可以应用到动画设计中吗?<br/>新媒体艺术，是一种产生于新技术平台或新媒体环境的一种形式内涵都得到更新的艺术形式。提及新媒体艺术，让人首先想到的是科技、互动、影像、装置、虚拟等等，谈的最多的就是科技和艺术的关系。亲历北京08年走向合成时代的国际新媒体艺术展，再观摩当下的新媒体艺术，发现很多作品中新技术的技术性占的比重要多于人文性的观念，这样本末倒置，殊不知，运用了新技术的作品并不意味着就属于新媒体艺术创作。艺术是要能够彻底解析自己所生存的时代，对这个时代提出敏锐的观察而回推到人与文化的层面上，被凸显的不是技术的探讨而是利用技术去显现人与文化的种种处境及问题。<br/>当前所使用的新媒体艺术一词，很多以根茎网创办人马克·崔波（Mark 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